مدينة أدرار وفق السياق الحضري الجديد : نحو إعادة تنظيم المجال الجهوي للأقاليم الصحراوية الجنوبية الغربية للجزائر

تعدّ مدينة أدرار من المدن الجزائرية الصحراوية الأكثر ديناميكية خلال العشريات الأخيرة نظرًا للتحوّلات الوظيفية والاجتماعية الجوهرية. التي عرفتها إذ مرّ عدد سكانها من 4.468 ساكن سنة 1966 إلى 60.039 ساكن سنة 2008[1]. من الناحية الوظيفية، طورت المدينة شبكاتها التبادلية مع القصور المحلية والأقاليم الصحراوية بعدما دعمت بسلسلة من التجهيزات الخدماتية من الدرجة العليا والنشاطات التجارية، مفرزة بذلك ميكانيزمات معقدة للتبادلات الاقتصادية والحركات البشرية. التي سمحت للمدينة بالاندماج في حقل الاقتصاد الوطني، ولكن أثر ذلك في الوقت نفسه على نوعية الروابط الاجتماعية التقليدية للساكنة المحلية.

بالفعل، فقد خلقت أدرار لنفسها وظائف جديدة سمحت لها بتطوير شبكاتها الخدماتية، التجارية والتنقلية واستعادت علاقاتها ليس فقط مع المجالات الصحراوية[2] بل أيضا مع مدن الشمال الجزائري، محاولة إيجاد مكانة حضرية ضمن التنظيم الترابي الجهوي والوطني. وتنفرد مدينة أدرار بخصوصية وسطها الاجتماعي[3] الذي تؤطره الشبكات المرابطية[4] التي تؤثر بصورة واضحة على الممارسات الدينية، الاقتصادية والاجتماعية. سنحاول من خلال هذا البحث فهم كيف أسست الشبكات الخدماتية والتجارية الجديدة للتنظيم الإقليمي (الترابي) الحالي لمدينة أدرار وكيف سمح لها ذلك، بالاندماج في الشبكة الحضرية الوطنية بالتمهيد لدور جهوي في الصحراء مستقبلا، في ظل "الاملاءات" السياسية والاقتصادية الجديدة؟ وهل احتفظت المدينة بشبكاتها القديمة؟ وكيف أثرت هذه الحركية على المجتمع المحلي؟

شبكة حضرية مختلة للجهة الجنوبية الغربية

على الرغم من كون منطقة الجنوب الغربي الجزائري محورا هاما لمرور القافلات التجارية في القرون السابقة بين بلاد السودان (غرب إفريقيا) وبلاد المغرب، إلا أن التجمعات العمرانية ظلت مجرد مراكز عبور، لم ترق إلى مستوى مدن موانئ الصحراء مثل سجلماسة. والدليل على ذلك أن الشبكة العمرانية موجهة في اتجاه المحاور التجارية (شمال، جنوب). لكن، يسجل التاريخ بروز مدينتين كان لهما الشأن في هيكلة المجال في القسم الغربي للصحراء الجزائرية وهما: تمنطيط في التوات وتميمون في الڤورارة، بالإضافة إلى مدن تقلّ أهمية عنها مثل عين صالح في التيدكلت والقنادسة في الساورة. أمَّا الأولى، فقد تراجع دورها منذ اندلاع فتنة اليهود في القرن الخامس عشر، إذ برزت مراكز أخرى للقوافل والتبادلات في التوات مثل بودة. أمّا الثانية فقد واصلت نشاطها التجاري مع القوافل التجارية لغاية مطلع القرن السابق، على الرغم من تراجع حجم تلك التبادلات واقتصارها على تجارة الرقيق وبعض المنتوجات الفلاحية للواحات المجاورة، حيث كانت تميمون مركزا للتسويق نحو بلاد السودان ومركزا للتبادلات مع البدو الرحل وخاصة أولاد سيدي الشيخ والشعانبة.

وأسست الحقبة الاستعمارية لتطور الشبكة الحضرية الحالية بتشكل الأنوية العمرانية الأولى على خلفية إقامة شبكة من الأبراج والثكنات العسكرية في أهم الواحات التي تطورت إلى مراكز للقيادة العسكرية لأقاليم الجنوب (1902) هذا من جهة. ومن جهة أخرى، كما شهدت أهم هذه المراكز عمليات لاستقرار البدو الرحل وخاصة ذوي منيع بناوحي الساورة والرقيبات بتندوف، وبعض فرق من قبائل الشعانبة في الڤورارة والتوات والزوى (أولاد الشيخ) في الڤورارة والتيدكلت. لقد عرفت القطاعات غير الفلاحية تطور بعض النشاطات في القطاع الثاني الخاص بالمناجم مثل الفحم ببشار و شهدت بداية عمليات التنقيب على البترول منذ سنة 1947، إذ سمح اكتشاف في الجنوب الشرقي لعدد كبير من سكان الواحات بالالتحاق بحقول تلك المناطق (جون بيسون، 1960). ولم يغيّر تطور ورشات الشغل فحسب المعطيات الاقتصادية المحلية بل أثر على الروابط الاجتماعية بين مختلف مركبات المجتمع المحلي، على اثر الاستقلال المالي للفئة الشغيلة في قطاع الفلاحة سابقا (الحراثين) واندفاعها نحو هذه القطاعات، وهي مرحلة رئيسية في بداية تحررها من الممارسات السلطوية للنبلاء.

واتخذ قصر أدرار، أحد أهم قصور واحة تيمي بالتوات، مقرا لممارسة السلطة العسكرية الاستعمارية، وهذا بإقامة ثكنة بمحاذاة القصر وتأسيس النواة الأولى لقرية حسب مفاهيم التعمير الأوروبي وفق مخطط شطرنجي فيما بين 1925 و1960. ويتكون المركز الجديد من التجزئة السكنية ومجموعة من المرافق مثل المجموعة المدرسية للبناة، سوق الفندق (الدينار فيما بعد) ، نزل جميلة (في موضع نزل التوات حاليا). المستشفى بين سنوات 1940 و1949 سمح ذلك بظهور حي تجاري (الحطابة) يسكنه أغلبية من الشعانبة[5] وبعض أهالي المزاب. وامتهن هؤلاء التجارة نظرا لعلاقاتهم الممتدة من غرداية، الجلفة، إلى البيض (أولاد سيدي الشيخ). دعمت أدرار بمطار عسكري ينظم رحلات مدنية وطريق غير معبد إلى بشار. وهكذا مر بالمركز الجديد لأدرار من 500 ساكن في سنة 1908، الى 2.500 ساكن سنة 1958 بـ 100 أوروبي.

وظلت أدرار في الفترة الاستعمارية، مقر لصف دائرة إذا لم تحظ سوى ببعض التجهيزات ذات المستوى الأولي حيث خضعت لنفوذ وإشعاع مدينة بشار (450 كلم شمالا) التي كانت تركز الوظائف الإدارية لكونها مقر الإقليم الإداري للساورة (الجنوب الغربي)، وقدر عدد سكانها سنة 1958 بــ 24.000 ساكن. كما احتكرت بشار تجارة الجملة حيث كانت نقطة التوزيع نحو المناطق الجنوبية الغربية مدعمة بشبكة مواصلات متطورة (سكة الحديدية وهران-بشار، طريق معبد بين وهران وبشار ابتداء من سنة 1958 ورحلات جوية وطنية ودولية (مرسيليا، باريس: عبر وهران). حظيت بشار بهذه المكانة لأنها كانت مدينة للأوروبين قبل أن تكون مدينة الأهالي. حيث تجاوز معدل التحضر فيها سنة 1954 في الساورة 57% بشار بــــ 24.000 ساكنا والقنادسة بـ 7500 ساكنا)، في حين لم يبلغ في التوات سوى 6%، في الڤورارة قدر بــ 10% (3.000 ساكن في تميمون)، وفي التيدكلت بلغ 24% (4700 ساكن في عين صالح). اتسمت الشبكة الحضرية بعد الاستقلال، في تلك السنة المناطق الجنوبية الغربية للجزائر بعدم الاتزان، على الرغم من تطور عدد من التجمعات العمرانية إلى مدن حقيقية في العشريات الأخيرة لا سيما في إقليم التوات، الڤورارة والتيدكلت. واصلت بشار سيطرتها على المجال الجنوبي الغربي لكونها المدينة الوحيدة بأكثر من 40.000 ساكن سنة 1966، ولم يتجاوز حجم المدن الأخرى 5.000 ساكن بأدرار وتميمون. أما على المستوى الصحراوي، فاحتلت بشار المكانة الثالثة، في حين احتلت أدرار المكانة 29 ضمن تصنيف شمل 64 تجمعاً حضرياً صحراوياً.

خريطة 1 : الشبكة الحضرية للجنوب الغربي وأهم مدن الصحراء الجزائرية

المصدر : الديوان الوطني للإحصاء، 2008.

وقد بدأت ملامح مدينة أدرار مند سنة 1977، تتجلى ديمغرافيا ووظيفيا بعد ترقيتها إداريا إلى صف مقر ولاية سنة 1974 وترقية شبكة المسالك إلى طرق وطنية في إطار البرنامج الخاص لمناطق الجنوبية ابتداء من سنة 1966، إذ قفز معدل التحضر بالولاية إلى 16.9%. ويعكس معدل النمو الديمغرافي في هذه الفترة الذي قدر بــــ 4.5% هذه الديناميكية على الرغم من أن عدد سكانها لم يتجاوز 7.500 ساكنا فقط، وصنفت بذلك في المركز الثالث جهويا بعد بشار ب 52.000 ساكن وعبادلة بـ 9.000 ساكن. لم يتجل أثر هذا التحول إلا في العشريات الأخيرة حيث مرت أدرار إلى 28.000 ساكن سنة 1987 بنسبة نمو بلغت 4.1% ومعدل ولائي للتحضر وصل إلى 30.5%. وبهذا انفصلت عن مجموعة المدن الصغرى لتخترق صف المدن المتوسطة، كما اجتازت بشار 100.000 ساكن، وعرفت مدينة تميمون وأولف تطوراً سكانياً هاماً حيث اجتازت 10.000 ساكن بمعدل نمو 5.3% و4.8% على الترتيب. ويأتي في الصف 5.000-10.000 ساكن مجموعة من المدن مثل بني ونيف القنادسة وبني عباس، بينما تم إدراج رقان وبرج باجي مختار في صف التجمعات الشبه الريفية على الرغم من نموهما السريع المقدر ب 10%، كما صنفت للمرة الأولى في هذا الصف طالمين في الڤورارة وتيط في تيديكلت واقلي في الساورة، أمّا على المستوى الصحراوي، فاحتلت بشار المرتبة الثانية وأدرار المرتبة 16 ضمن تصنيف شمل 62 تجمعاً حضرياً صحراوياً و38 تجمعاً شبه ريفيا، بينما تميزت السنوات الموالية بتواصل ظهور التجمعات الشبه الريفية في التوات مثل تمنطيط وتيلولين، بحيث دعمت بشار وأدرار على مكانتهما على المستوى الجهوي بمعدل نمو 3.6% للأولى و2.04% للثانية ليصبح عدد سكانهما 42.000 و134.000 ساكنًا سنة 1998 على التوالي. في حين، تراجعت مكانة المدن الصغيرة في الساورة على المستوى الجهوي والصحراوي، حيث لم تتعد معدلات نموها 2%، وسجلت التجمعات العمرانية في القورارة، التوات والتيدكلت معدلات بين 2 و3%، حيث تجاوزت تميمون 17.000 ساكنًا وأولف 15.000 ساكن. وأخيرا حافظت البنية الحضرية على نفس الحالة سنة 2008، مع اقتراب دخول أدرار إلى صف المدن الكبرى ب 66.000 ساكن وبشارب165.000 ساكن، فحين تجاوزت تميمون وأولف 20.000 ساكن، بينما احتلت برج باجي مختار المرتبة الرابعة ب 16.000 ساكن.

الحركات السكانية : علاقات كثيفة مع بشار ووهران وباقي الأقاليم الجنوبية

تعكس الحركات السكانية المسجلة بين 1987 و1998 بين أدرار والولايات الأخرى (خريطة رقم 02 ورقم 03) تطور الدور الوظيفي لهذه المدينة، وتحولها لمركز يتميز بقدرة اجتذاب السكان ليس فقط من الولايات الجنوبية بل الشمالية أيضا، وهذا على الرغم من كون معدل رصيد الهجرة بها طردي. يمكن ملاحظة إقبال العديد من الأشخاص على الإقامة بأدرار،وهو ما يعكس وجود ديناميكية حضرية مهمة منذ العشريات الأخيرة، نتيجة توفر مناصب شغل جديدة في قطاعي الخدمات (العمومية والخاصة) والنشاطات التجارية. كما يضاف إلى ذلك تشجيع نمو حظيرة السكن بأدرار الكثير من شباب المدن الكبرى التي تعاني من مشكل السكن على الإقامة بهذه المدينة من خلال تحفيز الإطارات بعلاوات خاصة ومساكن وظيفية. أدت هذه الحركية إلى تغيير التركيبة الاجتماعية لمدينة أدرار وتنوعها وانفتاحها على الأقاليم الأخرى، أما بالنسبة لفقدان أدرار لبعض سكانها فيفسر ذلك بتواصل تيارات هجرة السكان المحليين التي بدأت منذ الفترة الاستعمارية كما أشار لذاك (جون بيسون، 1960) وخاصة هجرة الحراثين نحو بيئة متحررة من رواسب ممارسة الرقيق. كما تندرج ضمن تلك العلاقات الطردية حركات عكسية (عودة) لبعض الأفراد الوافديين على أدرار نحو مناطقهم الأصلية. وتتميز هذه الحركات بكثافتها بين أدرار وبشار وبين أدرار ووهران بأكثر من 1000 شخص (الاتجاهين معا)، حيث رصيد الهجرة هو لصالح أدرار في الحالة الأولى ولصالح وهران في الحالة الثانية. ويمكن رد ذلك لإشعاع أكبر مدينتين (وهران في الشمال الغربي وبشار في الجنوب الغربي) على الأقاليم الجنوبية الغربية. برزت معالم هذه العلاقات الوظيفية منذ الفترة الاستعمارية حيث سجلت أولى الهجرات من التوات نحو وهران، وبدرجة أقل نحو بشار. كما يمكن تفسير الهجرات من بشار إلى أدرار بممارسة هذه الأخيرة لنفوذ على مستوى البلديات الجنوبية لاقليم الساورة مثل كرزاز، أولاد خذير، كسابي حيث تتداخل الشبكات الوظيفية، الاجتماعية والثقافية التي تربط التوات بهذه المناطق.

خريطة 02 : الهجرات الوافدة الى مدينة أدرار بين 1987 و 1998

المصدر : الديوان الوطني للإحصائيات.

خريطة 03 : الهجرات المغادرة من مدينة أدرار بين 1987 و 1998

المصدر : الديوان الوطني للإحصائيات.

ويأتي في الصف الثاني محور غرداية -تمنراست، ورڤلة- الشلف والعاصمة بحوالي 500 شخص (الاتجاهين معا). وتتميز أدرار من خلال هذه الحركات بطرد سكاني ماعدا في حالة العاصمة، حيث برز نوع جديد من الهجرات، تتعلق بحركة الإطارات والموظفين والتجار الشباب. وكانت فرص توفر السكن والارتقاء المهني والمادي حافزا لهؤلاء. كما يمكن ملاحظة وجود علاقة طاردة مع ولايات الجنوب مثل تمنراست وغرداية وورڤلة. إذ تفسر في حالة تمنراست بكثافة العلاقات التجارية والاجتماعية الثقافية بين التوات والتيدكلت (عين صالح) ويؤطرها وجود ساكنة من التوارق بأدرار. أمّا في حالة غرداية، فترجع العلاقات لوجود عدد كبير من الشعانبة والمزابيين بأدرار منذ الفترة الاستعمارية، كما لا يمكن تجاهل الدينامكية الحضرية لغرداية التي كان لها الشأن في اجتذاب عدد من سكان أدرار. أما بالنسبة لتيارات الهجرة نحو ورڤلة، فتعود لوجود آبار المحروقات إضافة لعلاقات قديمة تربط بين التوات، "الڤورارة" وتونس مرورا بهذا القصر.

وفي الصف الثالث أخيرا تتميز أدرار بعلاقات طاردة نحو سكيكدة نظرا لوجود قطب صناعي في المحروقات بهذه الجهة. وفي الصف نفسه تنفرد أدرار بعلاقات سكانية جاذبة مع الأغواط. أما عن الإقبال الملاحظ للأجانب نحو أدرار، فيعود إلى تطور الهجرات من بلدان الساحل نحو بلاد المغرب وخاصة المناطق الصحراوية كما أشار لذلك (علي بن سعد، 2009). وترتكز هذه التحركات على شبكة العلاقات الاجتماعية بفضل وجود ساكنة من بلاد الساحل في أدرار منذ السبعينيات نظرا للاضطرابات السياسية بمالي والجفاف الذي ضرب المنطقة، كما يمكن الإشارة إلى أن أدرار محور هام في حركة الهجرة السرية نحو أوروبا مرورا بمدينة مغنية على الحدود الجزائرية المغربية، ومن ثم المغرب فاسبانيا عن طريق سبتة ومليلية.

مجالات نفوذ المؤسسات الدينية : مكانة مميزة لزاوية الشيخ محمد بالكبير

لم تتراجع وتيرة تطور الزاوية الكبيرة لمدينة أدرار منذ تأسيسها[6] سنة 1950 من طرف زعيمها الروحي الشيخ محمد بالكبير، حيث يقدر عدد الطلبة المكونين في هذه الزاوية منذ ذلك بحوالي 20.000 طالب أي ما يعادل 1.000 طالب متخرج كل سنة في العشريتين الأخيرتين. وقد تم تدعيم هذه المؤسسة الدينية بمقر عصري في السنوات الأخيرة، حيث مون ماليا هذا الانجاز عن طريق تبرعات أتباع الطريقة والزاوية وتتكون هذه المنشأة الجديدة من قاعات الصلاة والتعليم والمحاضرات ومكتبة وغرف للنوم ومطعم.

وعلى المستوى المجالي، يلاحظ أن حركة طلبة الزاوية لا تخص فقط التوات والڤورارة بالجنوب الجزائري ولكن تمتد إلى بعض المناطق الشمالية بالإضافة إلى دول الصحراء المجاورة (مالي، النيجر، موريتانيا وليبيا). ويحض الشمال الغربي بنسبة هامة بحيث قدر عدد الطلبة الوافدين منه بحوالي 25%، حيث تعد تلمسان أول منطقة انطلاق الطلبة نحو الزاوية الكبيرة لأدرار. ويعود تاريخ العلاقات الدينية والعلمية بين التوات وتلمسان إلى الحركة المرابطية التي ظهرت في المغرب العربي منذ القرون الوسطى. واستطاعت تلمسان أن تجدد علاقاتها المرابطية مع هذه الأقاليم بفضل شيخ الزاوية سيدي محمد بالكبير، الذي أقام ودرس بمدينة تلمسان (نظرا لسمعة مدارسها الدينية)، وحافظ على علاقاته الاجتماعية هناك مع مرجعياته العلمية بل تطور ذلك لمصاهرات عائلية. وتأتي مدينة معسكر في المرتبة الموالية، حيث يحتل التعليم الديني مكانة هامة عند الساكنة المحلية، ويعود ذلك لوجود عدد كبير من الأشراف الذين يحتفظون بعلاقات اجتماعية عن طريق الشبكات المرابطية مع تلمسان والجنوب الغربي الجزائري. بينما تشكل كل من مدينة وهران ومستغانم أقطاب علمية دينية، تساهم في الحركة الدينية على المستوى الغربي والجنوب الغربي، نظرا لوجود عدد كبير من الزوايا في هذه المناطق. وأخيرا، نسجت مناطق السهول العليا علاقات مرابطية متميزة مع مدينة أدرار على الرغم من وجود عدد كبير من الزوايا بهذه المناطق، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على مدى قوة استقطاب زاوية الشيخ محمد بالكبير ولاسيما بمناطق البيض والجلفة.

أما على المستوى المحلي، فقد بلغ إشعاع الزاوية جل قصور وبلديات إقليم التوات ما عدا رقان التي تتمتع بزاوية كبيرة (زاوية رقاني)[7]. وتتميز بودة بحكم كونها المنطقة الأصلية للشيخ بكثافة طلابها بالزاوية، إضافة إلى تيمي التي تعد مجال امتداد لمجمعة أدرار، المتكونة من عدد كبير من القصور. وأخيرا أصبحت زاوية كونتة جزءا من هذا المجال الديني بعدما كانت تشكل قطبا دينيا كبيرا مستقلا في حد ذاته. وتمثل مدينتا تيميمون وشروين أولى المناطق من حيث الوفود من إقليم الڤورارة على الزاوية الكبيرة لأدرار التي تعتبر تيميمون أولى وجهة للشيخ مؤسس الزاوية بعد عودته من رحلته العلمية من تلمسان سنة 1943، حيث أسس مدرسة قرآنية بطلب من شرفاء المدينة[8]، بينما يحافظ أهل شروين على تلك العلاقة منذ تلك الفترة. ساهمت شخصية الشيخ بطريقة مباشرة في إعطاء الزاوية هذا البعد بفضل علمه وكراماته (كما يعتقد أتباع الطريقة)، ومن خلال شبكة علاقاته الاجتماعية والعلمية التي طورها خلال رحلاته العلمية[9].

الصورة 01 : الزاوية الكبيرة للشيخ بالكبير بأدرار

المصدر : زاوية أدرار 2006.

ولا يزال هذا الإشعاع متواصلا بعد وفاته لحد الآن ، حيث استطاع أتباع الطريقة المحافظة على هذه العلاقات بفضل ثقل هذه المؤسسة الدينية ووزنها في الاحتفظ بخطاب ديني يدور حول شخصية مؤسسها وشيخها الروحي، حتى كاد أن يبلغ مكانة ''المقدس''.

خريطة 04 : مجالات نفوذ الزاوية الكبيرة لأدرار حسب أماكن الاقامة الأصلية لطلابها على المستوى الوطني

المصدر : زاوية أدرار،2006

خريطة 05 : مجالات نفوذ الزاوية الكبيرة لأدرار حسب أماكن أماكن الاقامة الأصلية لطلابها على المستوى المحلي

المصدر : جامعة أدرار، 2006.

المؤسسات العمومية الخدماتية الحديثة : تكوين مجالات نفوذ جديدة منافسة للزاوية

سمحت الترقية الإدارية الجديدة لمدينة أدرار إلى صف مقر ولاية باستحداث مراكز استقطاب جديدة عبر التجهيزات العمومية الخدماتية (التعليمية والصحية)، وخلق مجالات نفوذ وفق منطق جغرافي يتطلع لتحقيق أبعاد سياسية وإدارية. سحب ذلك الفعل من الزوايا جزءا من سلطاتها بعدما كانت المؤسسة الوحيدة النافذة مجاليا واجتماعيا.

مستشفى أدرار : دور مجالي واجتماعي جديد على المستوى المحلي

رأى مستشفى أدرار النور منذ الفترة الاستعمارية، وتم تحديثه بعد الاستقلال في إطار تطبيق سلم التجهيز^[10]. ويتألف هذا التجهيز من 330 سريرًا، موزعين على الاختصاصات المتعدّدة التالية: (الجراحة العامة، الأشعة، التخدير، أمراض النساء، القلب، العيون، العظام، الأطفال، الأمراض المعدية، الأعصاب، الأنف والحنجرة، الجلد، المسالك البولية والتنفسية)، كما يضّم 441 مستخدما طبيا، منهم 71 طبيبًا عامًا و19 طبيبًا اختصاصيًا و395 مستخدمًا شبه طبي، إضافة إلى 160 مستخدمًا إداريًا.

أعطت سياسة الدولة لتزويد المناطق الجنوبية بالأطباء المتخصّصين ثمارها، بعد تطبيق مبدأ الخدمة المدنية على الأطباء الشباب المتخرجين من الجامعات، فأصبح يتكون هذا الطاقم من أطباء جزائريين[11]، بعد ما كان جل الأطباء أجانب في بداية التسعينيات[12] وقد انعكس ذلك على تطور نوعية الخدمات الطبية والتغطية الجغرافية لهذه المنشأة.

ويبين الأصل الجغرافي لمرضى مستشفى أدرار، أن مجال إشعاع هذه المؤسسة لا يتجاوز الحدود الإدارية للولاية، وفق ما تمليه الخريطة الصحية التي تقسم إقليم الولاية إلى ثلاث قطاعات صحية، كل قطاع مزود بمستشفى[13]. ويعود أصل أغلب المرضى إلى بلديات إقليم توات، وجزء من إقليم الڤورارة. ويلاحظ وجود تدفقات كبيرة من تيميمون ورقان، خاصة فيما يخص الحالات المستعصية التي يتم نقلها إلى مستشفى أدرار، نظرا لعدم وجود جل الاختصاصات بتلك المؤسسات الاستشفائية المحلية.

يغطي قطاع أدرار بلديات شمال إقليم توات، بينما يغطي قطاع رقان الجزء الجنوبي للتوات والجزء الغربي من تيدكلت، وأخيرا يقدم قطاع تيميمون خدمات طبية لبلديات إقليم ڤورارة.

الجامعة الإفريقية لأدرار : اختراق مجالات نفوذ جديدة

أحدثت دمقرطة التعليم وعصرنتة في الجزائر تغييرات كبرى في التنظيم الاجتماعي للمجتمع الصحراوي، وخاصة فيما يتعلق بالبنية الاجتماعية المهنية ودور الزوايا. ووضع تجهيز مختلف التجمعات العمرانية في الأقاليم الصحراوية بمؤسسات تعليمية حكومية المؤسسات المرابطية في أزمة بعدما كانت تحتكر التعليم لفترات طويلة. وقد انتشرت المؤسسات التعليمية العامة في أهم رقع نفوذ الزوايا، وتمّ تسجيل عزوف تدريجي عن التعليم التقليدي نتيجة دمقرطة التعليم وإلزاميته في الجزائر.

يقتصر التعليم التقليدي عموما على التعليم الديني واللغوي ويتوقف قبول متابعة الدراسة بالزوايا على قبول شيخ الزاوية. في حين، حظي التعليم الحديث المفتوح على كل العلوم، بإقبال شديد في تلك المناطق لكونه يجسد مشاريع وطموحات حديثة للشباب وعائلاتهم. لقي ذلك استحسان كبير عند فئة الحراثين كما لاحظنا ذلك ميدانيا، الذين يحرصون أكثر من غيرهم على متابعة التعليم المؤسساتي لكونه يجسد القناة الفعالة للحصول على مناصب عليا من شأنها أن ترتقي بهذه الفئة داخل المجتمع المحلي.

وفي ظل هذه التطورات، حرصت زاوية الشيخ محمد بالكبير على الحفاظ على مكانتها وسمعتها بوصفها مدرسة كبيرة راقية، من خلال مشروع ضخم تجسد في إقامة معهد للدراسات العليا الإسلامية، مستوحى من النموذج الأزهري بمصر. لم يحظ هذا المشروع بموافقة السلطات المركزية إلا في بداية التسعينات، حيث أوكلت له مهام تكوين الأئمة، غير أنه لم يتعد كونه معهد إسلامي صغير، ولم تمنح فيه صلاحيات التسيير للشيخ بالكبير الذي أصبح مجرد عضو بالمجلس العلمي، إذ عينت الإدارة لهذه المهام ممثلا مباشرا لتسييره. في حين، تخلى الشيخ عن هذا المنصب على إثر خلافات عديدة مع مدير المعهد، متفرغا لزاويته. وتعدّ هذه الخطوة، اللبنة الأولى لتأسيس مؤسسة علمية أكاديمية بمدينة أدرار، تلتها بعد ذلك تجسيد مشروع الجامعة سنة 2001م، التي أصبحت تتكون حاليا من ثلاث كليات: كلية العلوم الاجتماعية والإسلامية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، كلية العلوم الهندسية، إذ قدر عدد طلابها بـ 4900 طالب، يؤطرهم 178 أستاذًا يبدو أن نفوذ الزاوية محدودًا في الجامعة ليس فقط لتراجع عدد طلبة العلوم الإسلامية في السنوات الأخيرة لصالح شعب العلوم الإنسانية القانونية والتقنية، ولكن لكون أغلب الأساتذة والمستخدمين المؤهلين مستقدمين من مناطق واقعة خارج مجال نفوذ الزاوية[14].

ويتركز مجال نفوذ هذه المؤسسة حسب الأصل الجغرافي لطلبة الجامعة على الأقاليم الصحراوية وبالأخص إقليم ولاية أدرار، كما يصل إشعاعها مناطق السهول العليا الغربية (البيض، النعامة، سعيدة). وهذا على الرغم من عائق المسافة ويعكس هذا التوزيع الجغرافي إرادة بعض الطلبة بالالتحاق بجامعة أدرار نتيجة لوجود علاقات اجتماعية تربط بين هذه المناطق التي تعود للحركات المرابطية أحيانا، ولكن نعتقد أنّ هذا النفوذ المجالي توجهه الخريطة الجامعية التي تعدها وزارة التعليم العالي.

خريطة 06 : مجالات نفوذ مستشفى أدرار حسب أماكن الاقامة الاصلية للمرضى

المصدر : مستشفى أدرار، 2006.

خريطة 07 : مجالات نفوذ جامعة أدرار حسب أماكن الاقامة الأصلية للطلبة

المصدر : جامعة أدرار، .2006.

شبكات تجارية جديدة : الاتجاه نحو الاندماج في الاقتصاد الوطني والجهوي

إذا كانت مدينة أدرار تعاني من نقص رهيب في النشاطات الصناعية، فهي تتمتع ببنية تجارية في مستمرة التطور ومدعمة بالعوامل التالية:

• القرب من الحدود الصحراوية التي يصعب على دول المنطقة مراقبتها.
• وجود ساكنة ريفية كثيفة في الأقاليم المجاورة مثل التوات، والڤورارة والتيدكلت، موزعة على العديد من القصور.
• غياب مدينة من الحجم نفسه على امتداد بعد 500 كلم.
• وجود كثله أجور ذات دخل مرتفع مقارنة بشمال البلاد.

يتضح من خلال تحليل البنية التجارية والأصول الجغرافية لتجار مدينة أدرار[15]، بروز تجارة الجملة في السنوات الأخيرة، وقدوم فئة كبيرة من التجار الشباب من شمال الجزائر. تدل هذه المعطيات على تنامي الدور الجهوي لهذا المركز الحضري وتطور التبادلات التجارية في الإقليم الصحراوي. إذ بلغ عدد تجار الجملة فيها 520 تاجرًا، في حين قدر عدد تجار التجزئة ب 3075 تاجر. تتركز طبيعة هذه النشاطات بالنسبة لتجارة الجملة على التجارة الغذائية
ومواد البناء، الخردوات والملابس، أمّا بالنسبة لتجارة التجزئة فتتميز بظهور التجارة الناذرة مثل الصياغة والمجوهرات والأثاث...الخ، أضف إلى ذلك التطور الكبير في تجارة الملابس.

هذا من جهة. ومن جهة أخرى، يعكس التوزيع الجغرافي للتجار حسب نشاطاتهم وأصولهم الجغرافية وجود حلقات تجارية مغلقة متخصصة، والأمثلة على ذلك عديدة، حيث يحتكر التجار القبائل التجارة الغذائية والمطاعم والمقاهي، بينما يختص التجار القادمين من سطيف في شعبة مواد البناء، التجهيزات الالكترومنزلية والتأثيث، في حين يلاحظ وجود مكثف لتجار المزاب في تجارة الخردوات والطلاء، أما بالنسبة لتجارة الملابس ومواد التجميل والتكنولوجيات الجديدة فهي من اختصاص التجار القادمين من منطقة الجزائر العاصمة ومن منطقة وهران، بينما يختص التجار المحلّيون في التجارة الموجهة نحو المناطق الحدودية.

ساهمت هذه الحلقات التجارية في ربط مدينة أدرار بشبكة التبادلات الوطنية عبر محاور تجارية كبرى متخصصة، باتجاه التجمعات الحضرية الكبرى بشمال البلاد. ولا تتطابق هذه المحاور مع مجالات نفوذ الزاوية، أي أن البنية التجارية لمدينة أدرار تشكلت بدون الاستعانة بالشبكات المرابطية. وهكذا فقد نشأت تبادلات تجارية منتظمة بين ولاية أدرار وشمال الجزائر، بحيث يختص محور وهران-أدرار في تجارة الألبسة ومواد التجميل. أمّا المحور الثاني الذي يربط أدرار بغرداية والعاصمة فهو المحور الأكثر حركية، حيث تتنوع به التبادلات التجارية من خردوات إلى مواد غذائية فالتجهيزات التكنولوجية الدقيقة (الهواتف النقالة...). ويربط أخيرا المحور الشرقي أدرار بمدينة سطيف ويختص بتجارة قطع الغيار والتجهيزات المنزلية. وعلى صعيد أخر، تأتي بعض التبادلات التجارية غير منتظمة في المرتبة الثانية، وهي تربط أدرار ببعض المدن مثل سعيدة، معسكر، بسكرة والوادي ويخص تسويق واستيراد بعض المواد الزراعية.

أمّا فيما يخص تبادلات مدينة أدرار مع الأقاليم الجنوبية[16] فهي تتجاوز الحدود، حيث تتوزع على محورين هامين هما: تمنراست وبرج باجي مختار حيث قدر عدد التجار في الاستيراد والتصدير ب 39 تاجرًا[17]. و تخص هذه التجارة المواشي، المواد الزراعية مثل التمور والحنة التي تنتج محليا والمواد الغذائية.

وتتركز هذه العلاقات على حلقة أدرار -زاوية كونتة- رقان، فالأولى تشكل مركز إشعاع نحو العديد من القصور المجاورة، إضافة إلى وجود شبكات تجارية تمتد إلى بلاد الساحل، تؤطرها العلاقات الاجتماعية لقبيلة الكونتة التي تغطي جزءا كبيرًا في بلاد الساحل. أمّا الثانية، فتعتبر مفترق الطرق نحو تمنراست و برج باجي مختار، وهي نقطة عبور نحو دول الساحل خاصة مدينة قاو بمالي.

الطريق الصحراوي : نحو آفاق جديدة للتبادلات

إذا كان مشروع الطريق الصحراوي مشروعا وطنيا قد نجح في فك العزلة على المناطق الصحراوية، فإنّ قد فشلت المؤسسة العمومية لنقل المسافرين التي كانت تحتكر قطاع النقل آنذاك قد فشلت في تجسيد ذلك الطموح[18]. ولم تتجل مظاهر الاندماج الترابي الفعلي إلا بعد ظهور قانون 17/88 المؤرخ بشهر ماي سنة 1988، الذي حرر قطاع النقل من الاحتكار لحساب المؤسسات المصغرة[19] وهو ما سمح بترقية الحركات اليومية في الصحراء الجزائرية بعدما تم تطوير شبكة النقل البري من حيث عدد الرحلات ونوعية المركبات.

و بالفعل، فإنّ الخطوط التي تربط أدرار بالمدن الصحراوية مثل بشار، غرداية، تمنراست، حاسي مسعود وورڤلة تعكس كثافة العلاقات الاجتماعية والوظيفية بين هذه المناطق (انظر الخريطة). إذا كانت بشار تأتي في مقدمة هذه المدن، ذلك لأنها تمارس نفوذًا جهويًا على أدرار من خلال بعض المؤسسات العمومية التي اتخذت منها مركزا جهويا (مثل البنوك)، أضف إلى ذلك وجود هجرات كثيفة بين المدينتين[20]. أما بالنسبة لشدة التنقلات نحو غرداية، فتفسر بالخصوصية التجارية لهذه الأخيرة، إضافة لكونها تمثل نقطة عبور نحو الشمال الشرقي ووسط البلاد. وفيما يخص كثافة التنقلات حول محور حاسي مسعود وورڤلة حيث تتركز أكبر الحقول البترولية والغازية بالصحراء الجزائرية، فهي تفسر بحركة مستخدمي قطاع المحروقات وبالتنقل باتجاه الدول المجاورة (ليبيا، تونس). وأخيرا يعد محور تمنراست محورا استراتيجيا للعبور نحو دول الساحل، يعبر من خلاله كل سكان الأقاليم الجنوبية الغربية المتجهين نحو تلك المناطق، كما يمكن تفسير تلك التنقلات بوجود جالية كبيرة ذات أصول صحراوية- ساحلية بأدرار( حي بني وسكت)[21]..

أما بالنسبة للتنقلات بين الريف والمدينة، فتتميز بتحركات كثيفة بين أدرار والقصور المجاورة (أنظر الخريطة). ويظهر جليا أثار الطريق الوطني رقم 06 في ترقية النقل على امتداد إقليم الولاية، وخاصة داخل التوات عن طريق حظيرة تتكون من 269 عربة بمعدل 25 مقعدًا لكل عربة. يرتكز هذا النوع من النقل على المؤسسات المصغرة التي تستعمل العربات المهيأة. كما سمح تطور الانسيابية للقصوريين بالاندماج في الاقتصاد الحضري، عن طريق التشغيل في قطاعات البناء، التجارة والإدارة، بحيث يتم هذا الاندماج بدون تغيير الإقامة نظرا لتحسن خدمات النقل. فأختزل القصر في مخيلة القصوري في صورة حي سكني محيطي، وامتدت حدود المجال المعيشي الى خارج المجال المسكون، ليشمل المدينة حيث تتقاطع العديد من الثقافات وتتسارع فيها التحولات الاجتماعية. فهل من شأن ذلك أن يسارع في تحول القصور؟

خريطة 08 : شبكة النقل الجماعي للمسافرين لمدينة أدرار

المصدر : مديرية النقل لولاية أدرار، 2007.

الخاتمة

تحولت أدرار من واحة عبور في العصور السابقة إلى مدينة بمعنى الكلمة في السنوات الأخيرة، بعدما أصبحت تتمتع بديناميكية حضرية تحركها شبكات خدماتية وتجارية جديدة. وقد أضفى تطور النقل البري حركية غير عادية على هذه المدينة، ودمجها في شبكة التبادلات الوطنية. كما ساهم تحرير النقل منذ سنة 1988 (من احتكار المؤسسات العمومية) في ترقية مجالات نفوذ المدينة وهو الأمر الذي سمح ببروز حجم هائل للتنقلات داخل الأقاليم الصحراوية باتجاه القصور المحاورة لأقاليم التوات والڤورارة والساورة السفلى والتيدكلت من جهة وباتجاه مدن الصحراء (بشار، غرداية، تمنراست وورڤلة) ومن جهة أخرى.

ساهمت التجهيزات الحديثة مثل الجامعة والمستشفى في تطور النفوذ المجالي لمدينة أدرار على المستوى الصحراوي، مفرزة من الناحية الاجتماعية فئات اجتماعية مهنية جديدة، تتكون من إطارات شابة انتقلت من شمال البلاد، وتتمتع بدور قيادي على المستوى المحلي. كما تدعم الدور الجهوي والبنية الاجتماعية المهنية للمدينة بقدوم تجار شباب من شمال البلاد، كان لهم الفضل في نسج علاقات تجارية جديدة مستقلة عن نفوذ الحركة المرابطية على عكس ما تتسم به الحركات التجارية في دول الساحل، تتركز هذه العلاقات مع المدن المتروبولية الواقعة شمال الجزائر مثل وهران، العاصمة وسطيف.

في الأخير يمكن القول أن مدينة أدرار أصبحت مجالا مفتوحا نحو تحديات أخرى جديدة، تتجاوز التنظيم الاجتماعي التقليدي، تنسج فيه صيغ جديدة للروابط الاجتماعية والاقتصادية، يدعمها في ذلك ظهور فئات اجتماعية مهنية قيادية، أسهمت ديمقراطية التعليم بشكل كبير في إبراز معالمها بعدما كان النبلاء والمؤسسات التقليدية يهيمنون على الوسط المحلي، ويظهر هذا التغيير أنّ هامش السلطة المرابطية في المجال الحضري الصحراوي قد تقلص جزئيا بعد بروز تركيبة اجتماعية جديدة للمجتمع الصحراوي.

مراجع

Bendjelid, A. ; Brûlé, J.-C. et Fontaine, J. (2004). Aménageur et aménagés en Algérie. Paris : L’Harmattan.

Bensaâd, A. (Dir.), (2009). Le Maghreb à l'épreuve des migrations subsahariennes, immigration sur émigrant. Paris : Karthala.

Bisson, J. (2003). Le Sahara : mythes et réalités d’un désert convoité. Paris : L’Harmattan, p. 479.

Blin, L. (1990). L’Algérie du Sahara au Sahel. Paris : L’Harmattan, p. 502.

Boesen, E. et Marfaing, L. (Dir.), (2007). Les nouveaux urbains dans l’espace Sahara-Sahel, une cosmopolite par le bas. Paris : Karthala.

Brachet, J. (2009). Migrations transsahariennes, vers un désert cosmopolite
et morcelé (Niger). Paris : Éditions du Croquant, Collection Terra.

Capot-Rey, R. (1953). La Sahara français. Presses Universitaires (collection Pays outre-mer), p. 464.

Faradj, M.-F. Le Touat à travers le 18^ème et le 19^ème siècle. Alger : ENA, Ouvrage en langue arabe.

Marouf, N. (1980). Lecture de l’espace oasien. Paris : Sindbad, p. 286.

Prenant, A. et Semmoud, B. (1997). Maghreb et Moyen-Orient : espaces
et sociétés. Paris : Ellipses.

Cote, M. (Dir.), (2005). La ville et le désert, le Bas Sahara algérien, Aix-en-Provence. Paris : Karthala, IREMAM.

Troin, J.-F. (Dir.), (2006). Le Grand Maghreb. Paris : Armand Colin.

مقالات علمية

Bataillon, C. (Dir.), (1963). Recherches sur la zone aride, Nomades
et nomadisme au Sahara. Paris : UNESCO.

Bisson, J. (1960). Évolution récente des oasis du Gourara (1952-1959). Extrait de travaux de l’Institut de Recherches Sahariennes.

Bisson, J. (1963). Précision sur le Gourara. Extrait de travaux de l’Institut de Recherches Sahariennes Tome XXII.

Bisson, J. (1986). Ksour du Gourara et du Tafilelt, de l’ouverture de la société oasienne à la fermeture de la maison. Annuaire de l’Afrique du Nord, Tome XXV, Paris : éd CNRS.

Béteille, R. (1981). Une nouvelle approche géographique des faits migrant : champs, relations, espaces relationnels. Espace géographique, (3), 187-197.

Chantal, B. ; Maryse, J. ; Carole, R. (2000). La mobilité géographique et la promotion professionnelle des salariés : Une analyse par aire urbaine. Économie
et statistiques, (326), 53-68.

Cote, M. (1998). Dynamique urbaine au Sahara. Insaniyat, (05), 85-92, Oran : CRASC.

Courgeau, D. ; Lelièvre, E. et Wolber, O. (1998). Reconstruire des trajectoires de mobilité résidentielle, Elément d’une analyse biographique des données de l’EDP. Économie et statistiques, (316-317), 163-173.

Fontaine, J. (2005). Infrastructure et oasis-relais migratoires au Sahara Algérien. Annales de Géographie, 114(644), 437-448.

Fontaine, J. (coord.), (1996). Sociétés sahariennes, entre mythe
et développement. Besançon-Tours. Cahiers de l’Université ouverte Cahiers d’URBAMA, p. 151.

Grague, G. (2003). Des lieux de travail de plus en plus variables
et temporaires. Économie et statistique, (369-370), 191-212.

Jonchay, Y. (1957). L'infrastructure de départ du Sahara et de l'Organisation Commune des Régions Sahariennes (O.C.R.S.). Revue de géographie de Lyon,
32(4), 277-292.

Pauron, A. (2003). La mobilité des agents titulaire de l’État. Économie
et statistiques, (369-370), 93-111.

Raynaud, P. (2003). L’emploi public est tiré par la fonction publique territoriale ». Économie et statistiques, (369-370), 75-92.

Pliez, O. (2002). Vieux réseaux et nouvelles circulations entre les deux rives du Sahara. Revue géographique des pays méditerranéens, t. 99, 31-40.

Kouzmine, Y. ; Fontaine, J. ; Yousfi, B. et Tayeb, O. (2009). Étapes de la structuration d'un désert : l'espace saharien algérien entre convoitises économiques, projets politiques et aménagement du territoire. Annales de géographie, 6(670), Varia, Décembre, 91-117.

رسائل و مذكرات

Bellaoui, M. (2003). Le rôle de transport dans l’organisation spatiale de la wilaya d’Adrar. Mémoire d’ingénieur, en géographie, Université d’Oran. Mémoire en langue arabe.

Bisson, J. (1957). Le Gourara, étude de géographie humaine. Mémoire n° 3, Université d’Alger, Institut de Recherches Sahariennes, p. 221

Bendaba, A.-K. (2003). Mutations fonctionnelles du centre-ville d’Adar. Mémoire d’ingénieur, géographi. Université d’Oran. Mémoire en langue arabe.

Foundou, G.-A. (2005). Étude des nouvelles extensions de la ville d’Adrar. Mémoire d’ingénieur, géographie, Université d’Oran, Mémoire en langue arabe.

Hamidi, A.-K. (2006). Mutation d’un quartier périphérique d’une ville moyenne en centre d’animation. Debdaba à Becha. Mémoire de magister, géographie, Université d’Oran.

Moulay, L. ; Bahnini, A. (2005). Le rôle territorial de la ville d’Adrar à travers les équipements et les activités commerciales. Mémoire d’ingénieur, géographie, Université d’Oran, Mémoire en langue arabe.

Karoumi, B. (1999). Tentative de délimitation du territoire fonctionnel de la ville d’Adrar. Mémoire d’ingénieur, géographie. Université d’Oran, Mémoire en langue arabe.

Kouzmine, Y. (2007). Dynamiques et mutations territoriales du Sahara algérien vers de nouvelles approches fondées sur l'observation. Thèse de doctorat en géographie, Université de Franche Comté, Besançon.

تقارير و دراسات

Annuaire statistique de la wilaya d’Adrar, (2009) (D.P.A.T. de la wilaya d’Adrar).P.D.A.U. du groupement de la commune d’Adrar et de Timmi (Révision), 2009 (D.U.C. de la wilaya d’Adrar).

Plan de transport de la wilaya d’Adrar, (2005), Direction des Transports de la Wilaya d’Adrar.

Atlas régional des départements sahariens, (Avril, 1960), État-Major Interarmées.

بدر الدين يوسفي - Badreddine YOUSFI

الهوامش :

[1] الديوان الوطني للإحصائيات (التعداد الإجمالي للسكن والسكان، 2008).

[2] انقطعت تلك الحركية منذ تراجع التجارة الصحراوية، وبعد ذلك بفعل ترسيم الحدود في الفترة الاستعمارية.

[3] يتعلق الأمر بمجتمع مهيكل حسب طبقات اجتماعية: الأشراف وتعود أنسابهم إلى عائلة الرسول الكريم (ص)، المرابطين وهم من ذرية الأولياء الصالحين ورجال الدين، الأحرار وهم كل من ينتمي إلى القبائل العربية والبربرية، الحراثين وهم الذين يشكلون اليد العاملة (الرقيق سابقا) المنحدرة من أصول أخرى.

[4] أهم زاوية في المنطقة هي زاوية الشيخ سيدي محمد بالكبير.

[5] تم استقدام أولى مجموعات الشعانبة ضمن الوحدات العسكرية الصحراوية الفرنسية (Capot-Rey, R. 1953).

[6] تتبع الزاوية الطريقة الموساوية الكرزازية.

[7] يظهر ان وجود زاوية عريقة في رقان معروفة بشيوخها لم يسمح بتطور نفوذ زاوية أدرار بالشكل الذي هو عليه في المناطق المجاورة الأخرى.

[8] غادر الشيخ تميمون سنة 1948 بعدما غلق الاستعمار مدرسته حيث اتهم أحد مؤسسي الزاوية باستعمال العنف باتجاه طلبته، لكن الدافع الرئيسي سياسي ويتعلق بموقف الاستقلالي للشيخ باتجاه الاستعمار.

[9] نسج الشيخ محمد بالكبير علاقات صداقة مع عدة شيوخ زوايا مثل الشيخ بلقايد، بوفلجة،
بن داود...الخ.

[10] ويظهر جليا أن هذا التجهيز سمح بالإضافة لممارسة نفوذ مجالي على المستوى المحلي بتشكيل فئات اجتماعية مهنية جديدة، لها مكانة خاصة وتحظى باحترام كبير من طرف الساكنة المحلية. ساهم تطور فئة الإطارات الشابة والطبية خاصة في ارباك الرؤية التقليدية للبنية الاجتماعية المتركزة حول مفهوم الأنساب. وما يعقد الأمر أكثر ليس فقط منافسة الإطارات المستقدمة من شمال البلاد لنفوذ النبلاء المحليين وإنما هو تنامي عدد الإطارات المنتمية للطبقات المسيطر عليها سابقا، ونقصد فئة الحراثين. أدت هذه الوضعية لطرح جدال اجتماعي في الوسط المحلي، مخلفا حالات من الفتور في الروابط الاجتماعية بين مختلف الشرائح الاجتماعية. ولم يتمكن المجتمع الصحراوي من التخلص بسهولة من رواسب التنظيم التقليدي، على الرغم من أن التعليم المجاني والتعليم العالي سيساهمان في قلب هذه الأفكار كما سنتناوله لاحقا.

[11] حيث يقترح خلق مستشفى بسعة 120 سريرًا وعيادة متعددة الخدمات في كل مركز ولاية.

[12] بلغ عدد الأطباء الاختصاصيون الأجانب 15 طبيبا من اليابان، من أصل 17 طبيب اختصاصي سنة 1990.

[13] بلغ عدد الأطباء 90 منهم 19 طبيبا مختصا سنة 2006.

[14] أمام هذا الوضع أصبح طلاب الزوايا يلتحقون بالجامعات من خلال التعليم المتواصل.

[15] تحقيق ميداني سنة 2008 مس 200 تاجر.

[16] لا يخضع إقليم الڤورارة إلى النفوذ التجاري لمدينة أدرار. يفسر أن لتيميمون شبكات تجارية داخل هذا الاقليم، مستقلة عن أدرار.

[17] أضف إلى ذلك التبادلات غير المصرح بها. وتتم التجارة الدولية في بلاد الساحل عن طريق المقايضة.

[18] تم خلق المؤسسة الوطنية لنقل المسافرين (SNTV) سنة 1971 وعرفت هذه المؤسسة مشاكل كبيرة مالية أعاقت تحسن الخدمة حيث كانت تعاني حضريتها من الأعطاب المتكررة.

[19] تدعمت هذه المؤسسات بتمويل الوكالة الوطنية لدعم وتشغيل الشباب، وهو جهاز حكومي يرافق الشباب المقاول في خلق مؤسسات اقتصادية.

 [20]الديوان الوطني للإحصائيات، 2001. حركات السكان بين 1987 و1998.

[21] ساهمت الظروف السياسية والطبيعية في منطقة الساحل منذ سنوات السبعينات في تدفق العديد العائلات الصحراوية- الساحلية على مدينة أدرار، وهي تتمركز بحي بني واسكت.